王浩华——中国姓名文化研究会会长 许志国——中华周易起名网站长 邵伟华——周易研究家预测学家 泰武财——中国姓名学联合会 王永春——辽宁归圣咨询策划有限公司 覃智华——命名策划师 郑博士——中国姓名学联合会 董易林——命名策划师 李书有——南京大学易学教授 裴 翁——中国易经协会会长 唐明帮——全球易学风水名师 张庆红——高级研究员 张志哲——华东师范大学教授 胡志明——中国儒商研究院执行院长 梅 森——广东易学研究会副会长 邓德隆——全球易学风水名师 圣 钟——中国国际周易联合会秘书长 吴吉平——中国易经协会副会长 黎硕华——珠海市易学爱好者 杨砚善——中国河洛易经学院教授 关炳辉——中国易经协会副会长 徐港倡——命理高级预测师 黎石国——广东省易学研究院院长 何 瑞——中国易经协会专家委员 俞天舒——中国安阳周易学院高级研究师 向梦孙——国际易经科学风水研究院副院长 李金锟——聚吉堂首席顾问 李太宗——全球易学风水名师 申东虎——韩国心理相谈协会相谈士 李 驰——全球易学风水名师 纪有奎——北京交通大学北京对外经贸大学教授 占米占——全球周易风水联合会秘书长 门晨晖——湖南长沙弘润堂风水师 纪大军——中东风水地理专家 朱 丽——中国易学年暨国际子贡儒商文化节副主任 高雅君——国际十大易学家 许国桢——中国易经协会副会长 陈河舟——中华乾坤国宝易理学会理事长 何金宗——中国建筑设计研究院人才培训中心教授 徐道一——中国地震局地质研究所研究员 梁家顶——广东省易学研究会副会长 吴普寅——中国易经协会副会长 杨卓成——湖南长沙风水大师, 三道风水研究院 吴志文——中国易经协会常务副会长易学教授 曾 杰——化州易学会会长 篮秋燈——台湾云林县明山园易经学会理事长 潘珑予——易学文化工作室 黄传志——易学文化工作室 马 骏——中华周易研究易友联谊会执委 欧阳森林——中国正宗阳公风水研究院 张新堂——运城市盐湖区河洛文化研究会会长 任高旺——运城市伏义文化易学研究会会长 安 拥——北京建筑设计院风水顾问 谢炎楚——中国正宗阳公风水研究院副院长 瀛山居士——易学大师 冯远成——湖南长沙风水大师 宋秋发——香港国际吉时祭周易风水机构首席风水师 周俊良——重庆堪舆风水文化传播有限公司董事长 周 游——中国易经协会副会长 悟来——湖南长沙明居易 李春田——珠海国际易经应用学院秘书长 梁洪宇——辽宁省周易研究会副会长 章成米——全球易学风水名师 滕 云——中国易学行业专家委员会副主任 杨文松——中国当代易学学者 范宗峰——福恩缘周易信息预测中心主任 张振龙——辽宁省人体信息委员会副主任委员 曾世荣——曾氏居家建筑风水研究中心 陈树枝——国际易经科学研究院会员 王华全——重庆东方自然信息预测研究院院长 张云利——东方女易 朱麒云——中华数术研究促进会 李坤繁——中国风水设计院常务副会长 吴远辉——香港堪舆建筑设计研究院院长 卢广儒——辽宁科技学院中文教授 肖 军——国际建筑设计堪舆院总院王华院长助理 李 宾——中国风水文化研究院研究员 高立勋——西安周易研究会会长 柏开渠——十大杰出风水策划师 彭顺波——国际易学风水研究院会员 篮振清——明山园易经学会园主 翁振明——中国易经协会副会长 黄业华——广州市花都区建筑设计院 陈元倫——国际易学风水研究院副秘书长 管勇评——广州木子园林有限公司副总经理 蓝志涌——广州木子园林有限公司副总经理 曾 伟——中华国学研究院教授、名誉院长 王 华——国际建筑设计堪舆院总院院长 温石华——中国易经协会副会长 雷译钧——中国易学风水预测研究员 李如超——中国易经文化研究会副会长 黄剑林——江苏省实力派山水画家 黄时强——易学风水名师 王步民——易学命名师 吴荣增——中国周易研究院研究员 吴文浩——禅城区易伟通咨询服务有限公司董事长 董易奇——世界华人周易协会秘书长 孟师白——全球易学风水名师 柏 杨——上海中外文化交流协会副会长 杨 明——广东省易学研究会常务副会长 刘怀远——中国国际周易联合会理事领导 李镜就——广州玄机堂高级研究员 唐振天——中国万宝龙居室和健康研究会创建人 胡玉泉——全球易学风水名师 范华东——中国咨询培训业联合会首席导师 吴树华——木子兵法研究院秘书长 德名堂——全球易学风水名师 郑 深——中国风水国际科学研究院副院长 李珍发——中华周易协会理事 何其易——中国国际周易联合会 陈怡诚——国际易理风水师 周千一——国国际易经应用科学院常务理事 赵孟津——湖南风水师 金雍闳——中国当代十大易学名人 石家良——龙岩易经学会副会长 苏格靓——国际易学家 桌锦松——中国国情研究会研究员 李小平——中国周易研究院高级研究员 宋秋发——香港国际吉时济周易风水机构首席风水师 黄方鹏——香港国际吉时济周易风水机构主持 连久捷——全球易学风水名师 王少英——国际易学文化研究会顾问 邱 斌——中国周易研究院副院长 易安堂——湖南风水师,武汉易安堂古文化咨询有限公司 皮潮东——全球易学风水名师 黄耀萱——科学周易预测学士 张志春——中国作家协会会员 贾宝珍——广州市现代经营管理协会会长 张慧中——全球易学风水名师 赵洪滔——湖南湘潭风水师 张秀梅——五湖术数玄学会名誉会长 黄木生——国际易经协会会员 周红涛——中国风水文化研究院主任 叶朝卓——中国风水设计院高级风水设计师 李锦辉——国际易经科学研究院会员 陈志鸿——山头市潮南区经济贸易局副局长 冷述博——中国堪舆研究院理事 钟 政——中国神通风水文化研究院 崔连芳——世界杰出华人协会副理事长 廖墨香——著名易学家教授 白鹤易人——易学名家 霍斐然——全球易学风水名师 巨天中——中国国际周易联合会执行会长 张永红——中天八卦秘传人 杨夫昌——湖南风水师 何静江——中国儒学研究会副教授 江 毅——中国儒学研究会副秘书长 冯一平——广东省易学研究会建筑师 程 天——当代易学风水研究员 张大强——中国易学联合会常务副会长 陈彦安——中华道统学术研究会理事长 陈日杰——全球易学风水名师 钱德明——高级堪舆师 胡广平——医易与养生研究专家 邓山河——中国当代易学名人风水名师 林帝佑——全球易学风水名师 刘力夫——国际人才研究院院士 李秉方——风水学术专家 韩朝日——全球易学风水名师 郭学立——世界名人易学大师 丘立才——中共广东省委党校教授 黄 道——世界易经联合会理事长 王 君——中国书画家协会理事 徐名桥——文化学学者 李书有——南京大学哲学系教授博导 刘穗池——中国建筑文化中心主任 吴 江——中国国家博物馆艺术指导委员会委员 韦昭尤——中国易经协会副会长 罗耀泉——国际易学风水研究院副院长 容新程——全球易学风水名师 巫佩霖——现代宗创始人 于希贤——北京大学环境学院教授 林清泉——神州智慧学研究院院长 欧阳福美——全球易学风水名师 周铭棋——国际华夏周易协会会员 谢瑞郷——台湾阴阳学功德会首席顾问 王万寿——易医宗师 张世房——国际易学风水研究院会员 萧朝鐘——江西易经八卦风水命相师 罗方坤——全球易学风水名师 彭健泰——全球易学风水名师 王书林——中国南少林气功内经一指禅功法二十代传人 张 泰——世界易经联合会常务副会长 陈葵锦——广东省易学研究会顾问 陈应伟——白洞天三清覌主持 邢正华——中国风水文化研究院副院长 周 游——中国易经协会副会长 王洪年——国际华夏易学协会常务理事长 邱贵波——中国道教福安道协副会长 雷 宴——全球易学风水名师 容启清——全球易学风水名师 王志中——全球易学风水名师 陈载寿——中华周易协会常务理事 张得计——中国孙子兵法研究院常务副院长 田立奇——全球易学风水名师 侯诚东——国内外著名高级命名风水预测师 陈延昭——全球易学风水名师 钟许新——全球易学风水名师 沙长春——中国第三时辰创研人 黄新安——中国周易协会学术委员会委员 陆盈遐——北京泓天易兴经济发展策划中心 李俊亮——广西岁岁兴命理风水策划连锁机构 怀家志——中华易命理风水研究中心总顾问 朱镇强——河源科学技术局科长 李治国——中华国际联合会高级风水师 黄志伟——中华周易协会理事 张润全——中华国际易学研究会会员 周里明——杭州市弘易东方文化研究所 林益田——中国周易协会堪舆研究中心主任 夏云卿——全球易学风水名师 解玉峰——中华国际易学研究会副会长 谢才土——全球易学风水名师 王金国——福佑堂命名策划堪舆咨询服务中心 任安旺——国际易学联会常委 舒春林——全球易学风水名师 陈彦辰——全球易学风水名师 郑光辉——世界大易决策管理国际学院 戴建华——水木泽华预测咨询中心新派手相创始人 林 振——全球易学风水名师 史在成——易学园林建筑策划中心首席顾问 梁洪宇——全球易学风水名师 叶青芸——中国文化经济委员会陈忠森主席 李 宾——中国已经协会副会长 向开桥——国际易经姓名文化联合会会员 张建民——易学园林建筑策划中心高级策划师 王继海——易学园林建筑策划中心高级策划师 袁焌森——华夏易经协会 宋振华——堪舆哲学家 钟印心——命相玄风水大师 黄爱珍——中国国际周易研究会理事 黄 东——全球易学风水名师 王金亭——中国乾坤国宝堪舆设计学会副秘书长 莫璐铭——中国璐铭堪舆玄学馆馆长 姜贤华——世界华人文化名热协会副会长 齐圣华——中国建筑风水文化研究院理事 左世雄——奇石世界杂志执行主编 林胜峰——中国易经科学研究会主任 刘成官——广东省易学会易学教授 张 秘——中国河洛易经学院易学教授 胡志荣——中国当代易学家 钟灵光——中国风水科学院副院长 李超仁——全球易学风水名师 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蔡伙春——全球易学风水名师 陈明源——世界周易学会常务理事 陈世品——全球易学风水名师 陈 芝——中国易经协会副会长 黄福程——全球易学风水名师 郭传前——国际易经科学研究院会员 黄海翔——中国易经协会专家委员会专家 姜世勤——全球易学风水名师 李丰成——全球易学风水名师 刘月阳——全球易学风水名师 李河霖——全球易学风水名师 吴金声——全球易学风水研究中心执行主席 刘福胜——全球易学风水名师 刘国胜——中华国学研究会专家会员 周超辉——全球易学风水名师 罗如权——全球易学风水名师 叶潮卓——中国风水设计院高级风水设计师 王飞凤——全球易学风水名师 严 辉——国际易学风水研究院名誉院长 杨祖尧——中国易经协会副会长 曾 平——全球易学风水名师 海平居士——国际著名风水权威专家 路广铭——辽宁省周易研究会会员 毛吉德——全球易学风水名师 苏厚举——国际易经科学研究院会员 王半仙 王小平 陈永章 郑星辉 介月珠 税 勇 郑一海 李土生 墨入源 张秀华 田 健 崔 建 林汉民 张九华 张占宗 李姿静——全球易学风水名师 周玉佳 徐嘉穂 庄肇基 张自强 彭圣惠 孙儒玉 翁秀花 魏裕修 巫 晏 李 厚 陈洪秀凤 邱天相 苏见智 陈泓铭 文先诚 江弘远 郭延泉 陈观祥 戴慧芳 黄白蓉 陈德隆 洪秀月 翁丞志 于美玲 曾环强 黎德芸 劳玉娥 黎静仪 余必毅 刘双吉 陈祥珠 丘芸珊 刘惠珍 刘小峰 吾世旺 张桑来 陈宏伟 于圣白 于秀莲 朱志良 李爱丽 刘秋妹 熊长经 黄一杰 张献军 候 英 高桂书 付多仁 戴卫东 王文成 高 芳 周 超 郭站林 李 华 付风云 贾承久 鲁永霞 王吉厚 刘力夫 齐步云 庄建和 武 文 陈财源 魏银龙 陈勇斌 关秀范 王景沛 赵靖龙 赵 俊 王 明 张常云 金广河 姜世勤 官秀生 付 新 孟宪刚 姜 哲 吴 鹏 韩丞志 王余行 徐志文 毛 伟 刘坤鹏 程国财 毛铁年 谢荣增 王翠玲 王治桦 陆开顺 吴佳桂 王增友 赵树森 李全亭 朱学刚 肖功超 王志国 张积亮 何金龙 李长新 赵成虎 雷双喜 陈安临 王良才 张 秘——全球易学风水名师 宋逸岩——全球易学风水名师 三元佳河——全球易学风水名师 李天香——全球易学风水名师 刘兴有——全球易学风水名师 侯永良——全球易学风水名师 夏廷函——全球易学风水名师 王永岐——全球易学风水名师 赵 广——全球易学风水名师 李迎辉——全球易学风水名师 王鸿达——全球易学风水名师 赵德生——全球易学风水名师 曹宝禹——全球易学风水名师 富 新——全球易学风水名师 郭恒志——全球易学风水名师 申支书——全球易学风水名师 李永生——全球易学风水名师 张凤江——全球易学风水名师 孙聚霞——全球易学风水名师 张九义——全球易学风水名师 高维恩——全球易学风水名师 刘银有——全球易学风水名师 孙伦仲——全球易学风水名师 彭集中——全球易学风水名师 王安碧——全球易学风水名师 吴光玉——全球易学风水名师 郭景喜——全球易学风水名师 王幽克——全球易学风水名师 张志军——全球易学风水名师 周陵斌——全球易学风水名师 孙效钦——全球易学风水名师 方小兵——全球易学风水名师 薛 勇——全球易学风水名师 徐誌远——全球易学风水名师 王守权——全球易学风水名师 宋世杰——全球易学风水名师 陈利同——全球易学风水名师 岳大良——全球易学风水名师 周庆水——全球易学风水名师 梁祖峰——全球易学风水名师 黎老板——全球易学风水名师 张先生——全球易学风水名师 黄木生——全球易学风水名师 夏克富——全球易学风水名师 崔春江——全球易学风水名师 吴 蛟——全球易学风水名师 胡浩贤——全球易学风水名师 吕天宏——全球易学风水名师 梁家顶——全球易学风水名师 冯一平——全球易学风水名师 绍三人——全球易学风水名师 洪天生——全球易学风水名师 黄远葆——全球易学风水名师 石震威——全球易学风水名师 钱永春——全球易学风水名师 赖斌林——全球易学风水名师 王志友——全球易学风水名师 许博寓——全球易学风水名师 张伟雄——全球易学风水名师 方沛基——全球易学风水名师 邓振光——全球易学风水名师 杨振球——全球易学风水名师 厉中能——全球易学风水名师 彭老师——全球易学风水名师 潘贤超——全球易学风水名师 许荣兴——全球易学风水名师 吴 宪——全球易学风水名师 吴关鑫——全球易学风水名师 邓友君——全球易学风水名师 郭金权——全球易学风水名师 慎清州——全球易学风水名师 董林岳——全球易学风水名师 疗纹谅——全球易学风水名师 肖益鹤——全球易学风水名师 江壬之——全球易学风水名师 尚可贞——全球易学风水名师 林 歪——全球易学风水名师 武 文——全球易学风水名师 陈群芳——全球易学风水名师 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周易大家高振山:高 氏 形 意 风 水!

周易大家高振山:高 氏 形 意 风 水!

    高 氏 形 意 风 水

    说道“风水”,相信很多人都不陌生。但是究竟有多少人真正意义上了解“风水”?风水学作为中国传统文化的一个重要的组成部分,具有悠久的历史传承。风水学研究的人与环境的居住关系,也可以说,风水学就是利用环境、改造环境的一门学问。风水理论的核心是人,它追求的目标是人与自然的和谐统一。在天、地、人三者之间,风水学既要强调人的主体地位,又不偏废自然环境和地理环境。注重天时、地利、人和之间的协调和自然美。

    “风水”古代又称之为地理和堪舆。“风水”之义,就是考察山川地理环境,包括水文、生态、气候及环境景观等,然后选择风水好的地方营筑城郭、室舍、陵墓等,其实质是古代的一门实用技术。一般来说,风水是一种术数和技巧,即指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局、营建等一系列主张与方法,以此获得好运的一门理论。

    风水学的研究范围涉及住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市的规划建设等。其中涉及陵墓的称为阴宅风水,涉及居住生活的房屋、环境称为阳宅风水或建筑风水。风水对居住环境的影响表现在:一是对基址的选择,即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件;二是对居住形态的处理,包括自然环境的利用与改造,房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口选择、道路供水排水等因素的安排;三是在上述基础上添加某种符号(即理气),以满足人们避凶趋吉的心理需求。

    从本质上看,应该说风水学是一种传统文化观,一种有关环境与人的学问,同时也是调整和改变命运的最高玄学。

          先哲普遍认为,气无处不在,气构成万物,气不断运动变化。气在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。气是万物之源,气变化无穷,气决定人的福祸。人要避死气、乘生气,就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行,实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵。因此风水术实际是“相气之术”。古人认为每个月都有生气和死气,以死气方位动土为吉,以生气方位动土为凶。因此,“理气”是风水术的关键之一。

    风水理论是什么呢?实际上就是把水文地质学、宇宙星体学(星相学)、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科合为一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密的考察、了解自然环境,理顺自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。风水学中的山川地势看龙脉、藏风聚气是首选、坐北朝南好风水等都是有科学依据的。山川地势看龙脉,其所为的“龙脉”,不过是岩层褶皱带来的外部表现。野外的岩石,有火成岩、变质岩、沉积岩之分。而沉积岩分布的“龙脉”最为明显。在龙脉集结处朝案之山为佳,朝山和案山是类似于拱伏案之形的山。朝案之山可挡风,并由拱卫之情。藏风聚气是首选,藏风聚气就是说大环境的形式应该是:背面要有高山为依靠,前面远处要有低伏的小山,左右两侧有护山环抱,明堂部分要地势宽敞,并且要有曲水环抱。这是有的地方可以避风,有的地方不可避风。避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷。坐北朝南及房屋大门朝南,这是为了采光和避北风。

          因此上述,风水是一种传统文化馆,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,同时也是调整和改变命运的最高玄学。

    风水学即是科学上的居住环境学。面阳光、避风雨、防火灾、近水源、利出行,此皆浅意。从不逆天意,顺势而为的角度出发,也是在不违背科学理论的基础上进行的居住环境指导。

    中国风水学是我国特有的,具有悠久历史和影响深远的古文化。风水学历经千年的发展,演变出来的派别也多彩纷呈。早期的风水学是没有派别之分的,以山形水势及配合一些阴阳五行来论吉凶。随着易理、九星、术数的发展,风水学理论更加复杂、具体、多样化。特别自清明以来,不少学理纷纷开门立派,将原有学理加进自己的观点、经验,创立新的宗派。当今民间现有的风水学派基本上为两大派:形式派与理气派。形式派以江西最为出名,论藏风聚气,着眼于地理形势,以气论山,归结于地形,看龙、穴、砂、水等论吉凶。后演变分支出形法派、形家派等。理气派以福建派最为出名。理气派由于将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其理论中,形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂,才分出许多小门派,现今较为流行的有:八宅派、玄空飞星派、三合派、玄空大封派。风水一词出自东晋时期郭璞所著《葬经》一书,就是这一本专论风水的经典著作,才使得风水文化正式形成,风水术在朝野中广为流传。

         《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”风水的本质即是阴阳,郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境,具体是以龙的行和止来描述,风水中的龙是指山,也就是环境的背靠,讲究阴阳相对、阴阳和谐。龙行呼啸而生风,风主动;龙止必有砂环水抱而为征,水为静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方,通过建筑的手段将其利用,从中内乘龙之生气,收纳旺盛之精气。

    我们今天以科学的态度去除其中的迷信色彩和玄学成分,其实风水实际上是一门古老的环境学和场态学,也是研究人和自然之间关系的学问。

    

    古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”,追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式,造就了我们中华民族崇尚自然和谐的天人合一。但从现代科学理论来看,风水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等为一体的综合类科学。其中好的风水人体接收后,经物理、化学发应,能起到加强人体器官功能和思维功能,调控心理情绪。

    《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”系辞上讲“仰则观象于天,俯则观法于地。”“观鸟兽之文与地之宜。”飞鸟择木而栖,虎豹择穴而息。黄帝内经上也说“人与天地相参,也与日月相应。”“宅者人之本,人以宅为家,居若安则家代昌吉。”“夫宅者乃是阴阳之枢纽,非博物明贤者未能悟斯道也。”“宅择吉处而营造也。”

    佛教将风水称为“浩然正气。”中国风水学既有高深的科学理论,也有浅显易懂,人人皆能明察的常识。语言精练实而不华,比如依山傍水,藏风聚气,迂风则散,迂水则止,得水为上,藏风次之。无风则气聚,得水则气融。山环水抱,必有气曲。则生情建家宅。前高后底,老幼昏迷。青山秀水出才子,穷山恶水出刁民。前通后通人财两空……这些话都直截了当的道尽风水之玄机。

    用八卦方位、阴阳学说结合人出生的年月,用五行相克的原理定吉凶、祸福。风水观念在我国各民族人民心中刻下了深深的印象,影响极为深远。在经济高度发达的今天这种需求更为强烈。

    俗话说“寻龙容易点穴难”。《葬经》也有“三年寻龙十年点穴”的说法。风水术的要领是“看”和“找”。看真地形找好气场。看地必须以形为主体,根据形体识别气场吉凶点,最佳气场中的聚气处为“穴”,穴的周围有山砂风不能人气才能“骤”气以水为界有水则气止。由此可知龙、穴、砂、水、向的排列组合得当才能使气聚而不散。所以相风水的最终目的是为了寻求好气场。气和地气共同组成了一个很大的气场,场内的气受外部环境影响就会流动、变化。空气与地气互相交流在地面上横行就成为能催万物生化的生气。生气能使生物生长、发育。

        《葬经》上说:“葬者乖生气也。夫阴阳之气,聚而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。生气行乎地中,发而生乎万物。”

    随着科学的不断前进,我们对煞气的认识,就不应只限于阴气盛阳气衰了。地球是个大磁场,地磁力能作用、影响于人。这是勿庸置疑的。

        风水师用阴阳二气的盛衰来分辨气场的吉凶阳吉阴凶也不难理解了。大凡山青水秀、水抱山环、地势开阔、龙砂平缓,结穴成形、成格而形成的气场,为好气场,其中之气为吉祥之气是好风水。凶山恶水,水走砂飞,地势幽深,龙砂急走,带尖水流直冲所形成的气场为恶气场,其中之气为不祥之气,风水学上称作“煞气”,是坏风水。

    随着科学的不断前进,我们对煞气的认识,就不能简单限于阴盛阳衰。而地球就是一个个大磁场,地磁力能够作用、影响于人这是勿庸置疑的。

    人本身的磁力气场是看不见的,但这种力量是巨大的,就像万有引力一样,我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生。这种气场是怎么形成的?你的观念、你的信仰、你的环境、你的朋友、你的呼吸、你吃的食物、你的欲望、你的静息与睡眠等都会影响你的气场,这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。一个人的气质很好,外表精神、有修养、有道德,这个人的气场就好,就会吸引好的事,吸引好的运气。相反一个人如果气场不好,外表没精神、委靡不振、做事没效率,如果气场再坏就会走霉运,不好的事情总是发生在他身上,干什么都不顺,喝口凉水都会塞牙。那么什么能影响我们的气场,看看下面几点:

    一、你想什么,你相信什么,你就有什么样的气场,这也就是吸引力法则。你的思想吸引你想要的东西,你是积极向上的思想,你的气场就是积极向上的,你的思想是消极负面的,你的气场就是消极负面的,同时吸引消极负面的人和事,所以要加深你的正能量场,就要有积极正面的思想。具有赚钱意识的人经常吸引金钱,而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为,它们将为你所意识到的事物打开通道,无论富有或贫穷,都恰如你所想的状况那样满足你。一个人在心里怎么想,他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说,你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。思想是因,与你思想相一致的人生和境遇就是你的果,你的因会吸引来果,这就是种瓜得瓜,你种下什么因就会收获什么果。知道这个法则的原理后,你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切,你会变得有自信,你会知道世间的因果法则,你会懂得正确、积极正面的运用你的思想,人的心脑合一身心开放后振频就强了,与天地意识信息振频就通畅了。人体就是一个很敏感的信息场,无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。

    二、爱是宇宙间最强大的气场、因为它和宇宙和谐一致,爱是你身上正面的气场。只有发出爱,你才会吸引爱,所以不要只爱你自己的那么小我,要爱周围所有的人,爱你的朋友、父母、爱人、亲人、同事、敌人、地球万物、一花一草,你发出的爱越多,你积聚在宇宙间爱的气场就会越大,同时你收获的爱也就是爱。爱是一种物质、一种气场,你发出爱,宇宙就有你爱的气场、一个人积聚的爱的气场越多,他就会吸引更多的爱,当你有困难有危险的时候,宇宙会发出各种信息让你感知到,这就像灵感一样,灵感发生于有爱的地方,孩子和妈妈、双胞胎、恋人和朋友。只有两个人爱的意识体的气场才能让他们能够相互共振。虽远在天涯,但爱让意识体联系到了一体,他有危险她会知道,他有爱她会感知的到。你某一天想起一个远方的一个朋友,忽然你的这个朋友打电话给你,两个相爱的人虽远在天涯,有时也会感知到对方的爱。一个人广做善事,他就积聚了宇宙间的爱的磁场,当他有危险时,他的潜意识会有感知,身体哪方面不适或出现信号,让他知道,然后避免灾难,就算真有灾难,他也会化险为夷。宇宙间有一个强大的法则就是吸引力法则,你的思想是有气场,有能量、有吸引力的。你想什么,你就会发射到宇宙中去,宇宙就会响应你的想法给你想要的。而爱是宇宙间最强大的气场、你发出多大的思想,宇宙间给你的气场就会有多大。一个广做慈善发出爱越多的人,他得到爱的气场就会越大。做任何事不要以为别人不知道,举头三尺有神明,“不以恶小而为之,不以善小而不为”。这和佛家的因果思想是一样的,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。宇宙是圆的,宇宙是有因果法则的,有付出就有回报。爱别人别人才会爱你,帮助别人别人才会帮助你。在日常生活中,你会发现包括你在内的大量的“低能量”人。偶尔也会幸运地遇到高能量的人。他们总是那么积极乐观,总是那么快乐,总是那么具有影响力。你感到羡慕,并被深深吸引,同时也希望成为那样的人。 

    什么是高能量和低能量? 正面的高能量:活力、精力充沛、热情、全神贯注、、正面挑战、内外合一、自我提升。正面的低能量:安静、冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐、内外合一;负面的高能量:怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题;负面的低能量:后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望!

    大家都明白,磁场的排他性,地球的大磁场也是这样,但是每个人都有每个人的磁场,每个物体有每个物体的磁场,其本身都有与地球的磁场不相同的地方,那么哪些不相同的地方就会和地球磁场相排斥,而那些地方的不同,与地球磁场的排斥力大小就不同,排斥力大相同少的就出现低能量,排斥力小相同多的就会出现高能量(假设:一个物体的磁场数值是10,地球磁场是100,那么排斥力大相同少的物体就会消耗本身磁场,则此物体的磁场数值就会变成5或者更低,它的磁场低就会影响使用此物体的人或者动物,使得他们的磁场也会变低,他们磁场低了就会导致他们的气运低;如果排斥力小相同多的物体就会增加本身磁场,则此物体的磁场数值就会变成15或者更高,它的磁场高就会影响使用此物体的人或者动物,使得他们的磁场也会变高,他们磁场高了就会提高他们气运。)当然,物体本身或者周围的环境不变那么它的磁场是不会变化的,而人则不同,人在不停的行走及不停的与使用或进入各种物体,人的磁场就会根据物体的磁场而变化,使用和进入的时间不同,受到的影响就不同。然而风水就是将人本身的磁场、物体的磁场尽量减少与地球磁场的排斥力的方法。

    由此可见,风水不是凭空臆测,武断而无凭据的方士之言,而是建立在人文科学基础之上的环境预测学。对人们居住环境、自身修养的提高起着不可替代的作用。而对于“相人之法”亦是如此。

    曾国藩在论人的神骨时,提出“一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。”的观点。他在详细分析了人之神有清浊之分后,又提出“骨有色,面以青为贵,‘少年公卿半青面’是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。颧骨与眼争,子嗣不立。”这里是说面部骨头以青色最为高贵,紫色次等,白色为下等,骨有一定的气势,头部骨骼以相互关联最高贵,散乱者为次等。然而,如果头大而天庭骨却不丰隆,终属卑贱,如果头圆而佐串骨隐伏不见,多半是僧人命,如果鼻骨冲犯两眉,父母必不长寿;如果颧骨紧贴眼尾,必无子孙后代。

    在其著作《冰鉴》中关于骨相的说法直接承自中国古代的骨相术、身相术等。这些相术依据“天人感应”的基本理论,通过从局部看整体,对人的命运际遇进行预断。

    头一向被认为是最高贵的部分,相术有语头“圆遮百祸”。按照古人天圆地方论,头顶天自然以圆为上等。当然,头是要和颈、身子成一定的比例。北宋有名的相术大师陈抟有一首头相诗:

    顶平头圆额又方,定主富贵早功名。

    五岳相朝四渎深,清贵声名四海闻。

    头顶平窝仙圣品,脑后连山富贵流。

    头小颈长贫且夭,蛇头屈曲食糟糠。

    顶骨连鼻终拜相,脊骨连枕武封侯。

    头扁额削难言寿,仓空根陷定财空。

    圆头方颈还多福,头尖颈细苦优忧。

    虎头燕颔封侯相,兔头鳖脑性轻浮。

    《冰鉴》中讲,人的头部共有七十二骨。其中九种最为重要,分别是颧骨,驿马骨,日角骨,月角骨,龙宫骨,伏犀骨,巨鳌骨,龙角骨。这九种骨头的具体位置是颧骨位于两颧,天苍部位为驿马骨,两耳旁边为将军骨,左眉之上隐隐而起的是日角骨,右眉上隐隐而起的是月角骨,绕着眼睛圆起者为龙宫骨,鼻上一骨直起,贯向脑部名为伏犀骨,耳两边的沟胐骨特高者为巨鳌骨,两眉毛有骨隆起,走向边地部位,叫龙角骨或者辅角骨。另外额头上如有骨又圆又大,即是天成骨,两颧有骨通向耳部,那是寿骨,两耳之后,有骨丰隆,那是玉堂骨。颈部后面有骨隆起,好像鸡蛋一样,那就天柱骨。这些都表明命运比较好。

    当然所有的一切都是由点到面,通过全面的骨相、面相、五官、神气等多方面,得出较为可靠的预测。所以相士都很会察言观色,审形定神。说了些抽象的理论,讲一个历史上的相骨事例。

    六朝时期,正处在五胡乱中华的局面,北周明帝听说属下大臣杨坚有奇异之相,放心不下,让手下相士赵昭前去秘密观看。赵昭奉命到杨府,见到杨坚果真气宇轩昂,隐约中王气闪现。又除去冠带,看到额头中央微微凸起,再看看额头,宽宽的中央有骨隐隐突出,直贯脑顶。赵昭一看便知符合相书云“玉柱贯顶”,又兼杨坚神光闪烁,气度非凡。便知此人是天子之命,不可加害。复命时虚瞒假报,救了杨坚一命。后来杨坚果然建立了隋王朝,成为开国皇帝。

    古人也说“相由心生”。面相学是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。也就是说一个人的个性、心思与为人善恶,可以由他的面相看出来。
面相中包含五官,所谓的“五官”,指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。在相学上,耳名为“采听官”;眉名为“保寿官”;眼名为“监察官”;鼻名为“审辨官”;口名为“出纳官”。
      在相面学中,透过“五官”的分析,能对一个人做一些相学的基本分析,进而判断一个人的运势吉凶。通常“眉毛”关系到健康、地位;“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善;“鼻子”关系到一个人的财富与健康;“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运;“耳朵”关系到一个人的长寿与否。
    而面相除了前述的“五官”之外,还有“三停三主”之分。所谓三停是上停、中停、下停。上停即由额上发际到眉毛部位,主管少年运程,执掌15岁~30岁之间的运势。中停即由眉毛到鼻准头部位,主管中年运程,执掌31岁~50岁之间的运势。下停即由鼻下到下巴部位,主管晚年运程,执掌51岁以后的运势。
    基本上,“上停高、长而丰隆,方而广阔”的话,此人社会地位高。而中停“隆而有肉”的话,此人富而寿。而“下停圆满、端正而厚重”的话,一生有福气。另外,耳朵部位“执掌15岁以前的少年运势,所以耳朵相好,对于少年运有助
    三主是额、鼻、地阁(及下颏部位),分别称为初主、中主和末主。古相书认为三主以丰隆为上相。具体来说,额头要高广不陷,鼻子要丰隆、下颏要圆厚。
上、中、下三停与初、中、末三主都与少、中、老年人生三阶段对应。《麻衣相法》中说:“上停从长,少吉昌,中停长,近君王,下停长,老吉祥。三停平等,富贵荣显,三停不均,孤夭贫贱。”又说:“额尖初主灾,鼻中主逃,欲知晚景事,地阁喜方高。”两句将三停三主的吉凶囊括其中。
    另古人也总结出一套“五岳四渎”的相法。五岳四渎原为名山大川名,相学借以指代面部器官或部位,据此测断人的福寿休咎。金张行简《人伦大统赋》云:“五岳必要穹与隆”,“四渎宜深且阔。”薛延年注云:“五岳者,额为南岳衡山,鼻为中岳嵩山,颜为北岳恒山,左颧为东岳泰山,右颧为西岳华山”。“四渎者,耳为江,口为河,眼为淮,鼻为济。”
    在“面相”分析的工具,除了前面的“五官”和“三停三主”之外,还有一个很重要的分析——面相十二宫。
    此十二宫即是命宫,位于两眉之间印堂的部位,影响一个人的基本运势;财帛宫,位于鼻头的部位。关系到财富的吉凶;兄弟宫,眉毛是兄弟宫,关系兄弟关系吉凶;夫妻宫,位于眼尾部位,关系夫妻关系吉凶。子女宫,位于下眼皮隆起的部位,象征子女是否有出息、有子嗣否等;疾厄宫,位于两眼之间“山根”的部位,关系到健康方面的吉凶;迁移宫,位于上额两端眉际部位,看迁徙与出门在外的吉凶;奴仆宫,位于面颊下端部位,关系交友与部属关系吉凶。官禄宫,位于额头正中部位,关系事业、官位、学业方面吉凶;田宅宫,位于眉与眼中间的眼皮部位,关系一个人的家运吉凶;福德宫,位于眉上方偏外部部位,关系财运和福气的吉凶;父母宫,父位于左额中间偏上、母位于右额中间偏上。关系与父母之间的缘分吉凶等。

    从现代科学理论来看,风水学就是涉及人体构造学、地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学以及地球磁场方位等于一体的综合性的科学学术。高振山于甲午年写于陕西咸阳。

    

    高振山:咸阳市易经学会主席;国际易学联合会理事、专家委员会首席顾问;深圳易言国学文化传播中心首席顾问;
中华时代名人协会首席顾问;华夏龙文北京国学文化研究院执行院长;中国易经研究学会副会长兼咸阳市分会会长;
中国易经协会副会长兼咸阳市分会会长;国学研究员、易学专家、高级风水师、高级相学师、建筑装饰设计师,国家注册高级按摩师。国家二级注册心理咨询师。 

    

编辑:中国易侠编辑部 添加时间:2015-10-17 11:13:32 浏览次数:2502【查看评论

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